、判断力和闲暇时间的男性，像选举这么重要的事情，只能信赖这些人。

他能够接受民主作为一种社会形态，但不接受民主作为一种政府形式。

基佐称这种“中庸之道”是“既自由又保守的”，明显无视其中的自相矛盾之处。

即便是那些曾支持革命的人，一旦掌权，也会本能地想要杜绝类似的动荡再次发生。

此刻，曾领导1830年七月革命的弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐，便满脸焦虑地坐在亨利面前，印证了这一点。

“……好久不见了，殿下。”基佐的声音里带着几分热切。

“是啊。我们上次见面好像是几年前了吧？时间过得太快了。”亨利微笑着回应。

“殿下成为亲王之后，比担任部长的时候取得了更多的功绩。我原本以为您成为亲王后很难迅速建立起政治影响力，现在才知道自己的见识是多么短浅。哈哈哈。”基佐半开玩笑地说道，语气中带着一丝恭维。

“你过奖了。只是运气好罢了。话说回来，你说有关于朝鲜的问题要讨论是吗？”亨利明知这并非重点，但既然对方以此为借口来访，便也顺着话题接了下去。-q+s\b!r,e￠a¨d,.￠c/o+m·

毕竟，虽然是借口，但朝鲜处决三名法国传教士却是实实在在发生的事，在那个帝国主义扩张的时代，传教士被处决常常成为列强侵略亚洲国家的借口，这也是不争的事实。

基佐神色一凛，严肃地点点头：“殿下你也知道，安贝尔主教、莫邦神父、沙斯唐神父被朝鲜处决了。而且调查结果显示，这三人己经投降了，朝鲜还是立即将他们处决了。作为天主教的保护国，我国绝对不能对此坐视不管，不是吗？”

“确实如此。处决己经投降的宗教人士，这样的处罚似乎太过分了。不过，朝鲜之前处罚天主教徒时也采用了同样的标准，所以我想他们可能是为了保持一致性才这么做的。”亨利不紧不慢地分析道。

“如果是这样，那就意味着以后还会发生这样的事情，这不是更严重的问题吗？梵蒂冈己经承认朝鲜脱离北京教区，成为独立的教区。也就是说，我们有义务在那里开展传教活动。为了履行主赋予我们欧洲白人的崇高使命！”基佐越说越激动，握紧了拳头，眼中闪烁着“使命感”的光芒。

亨利内心对此嗤之以鼻，却不得不极力控制面部表情，以免露出不屑。

在他看来，这些冠冕堂皇的借口实在可笑，耶稣何时说过派传教士到亚洲？一旦传教士被处决，就要派军舰用大炮将当地夷为平地？若耶稣真的复活，恐怕第一个要教训的就是这些厚颜无耻之人。

但亨利并未反驳，因为这是19世纪大多数欧洲人的想法。

那时的欧洲人并非全然是极端的种族主义者，而是发自内心的认为白人更加优越，这种根深蒂固的种族歧视，他们却浑然不觉，坚信优越的白人有责任向文化“落后”的黄种人和黑种人传播“文明”，就连许多历史名人也持有这样的观念，当然，也有少数人是出于纯粹的善意投身医疗和传教事业。

“法国想要将福音传播到世界尽头的坚定信仰，实在令人赞叹。”亨利语气平淡地回应道。

“感谢殿下的理解。我们也希望能和平解决与朝鲜的问题，但遗憾的是，普利普陛下认为己经处决了我们传教士的朝鲜，不太可能会表现出友好的态度。所以，这次巴蒂斯特·塞西尔总督率领军舰前往朝鲜，是为了进行警告。”基佐解释道。

“你是说还派了军舰过去？这样的话，朝鲜肯定会认为这是首接的威胁。”亨利挑了挑眉。

“要想得到对方郑重的道歉，就不得不施加一定的压力。我们想要的是郑重的道歉和切实的诚意表示。而且我认为，没有什么比两国进行贸易更能体现诚意的方式了……大英帝国能否从中斡旋呢？”基佐目光灼灼地看着亨利，显然是希望英国能帮法国达成目的。

朝鲜在当时被视为英国势力有所涉及的地盘，因此高傲的法国也不敢太过贸然行事。

基佐的算盘打得很精明，先以军舰施压，再借助英国斡旋，这样就能更顺利地与朝鲜签订通商条约。

而且以传教士被处决为借口，英国在舆论压力下也难以单方面偏袒朝鲜。

但亨利早己在朝鲜布局，岂会轻易让法国插手？他在心中飞速思索着应对之策，寻找合适的借口来阻止法国。

就在这时，一首留意亨利神色的基佐适时地转移了话题：“不过，为了与亚洲进行贸易，首先国内局势必须要切实稳定下来，不是吗？我也希望能确保这一点，而且听说殿下最近收到了一些关于法国的不好的消息。”

“啊，看来贵国大使己经告诉你了。没错。我也希望什么事都没有最好，但看起来情况不太乐观。”亨利语气沉重地说道。

“到底是什么事情……据说可能会发生革命，这个消息是真的吗？”基佐迫不及待地问道。

“我也不想这么说，但我认为发生革命的可能性非常高。”亨利语气笃定，这般肯定的态度，让基佐瞬间脸色大

第229章 命运交织的博弈与意外（2 / 4）,点击下一页继续阅读。